تفحّص وتجسّس برآيند ودو شاهد عادل هم با آنها در تفحّص باشند با اتّحاد زمان واتّحاد مكان واتّحاد قوّهء بصر ، در اين حال آن دو شاهد عادل دعواي رؤيت كنند وآن جمع كثير نبينند ، ومفروض اين است كه مانعى در أفق هم نبوده ، پس در اين صورت قبول شهادت آنها مشكل است . 22 . مولى محمّد كاظم معروف به آخوند خراساني ( م 1329 ) در ذخيرة المعاد وحاشيهء مجمع المسائل شيرازي : سوم : شهادت عدلين در صورتي كه آسمان بىعلّت نباشد [ يعنى اگر صاف وبدون علّت ابر ، باشد شهادت عدلين پذيرفته نيست ] . 23 . ميرزا جواد آقا ملكي تبريزى ( م 1343 ) در حاشيهء الغاية القصوى ترجمة العروة الوثقى : أحوط تقييد است كه در بلد باشد يا در آسمان غيم بوده باشد . 24 . آقا ضياء الدين عراقي ( م 1361 ) در شرح تبصرة المتعلّمين : حكمة ردع الإمام شهادة الرجلين مع عدم العلّة هي احتمال التهمة وعدم الوثوق بظاهر حالهما ، الكاشف عن عدم عدالتهما أو كذبهما واقعا ؛ إذ مع عدم العلّة المزبورة تكون رؤيته - عادة - ملازمة لرؤية جمّ غفير يوجب قولهم اليقين . فمع عدم دعوى الرؤية حينئذ من أحد ربما يحصل الوثوق بكذبهما ، فيخرجان حينئذ عن الطرق العقلائيّة ، ودليل حجّيّة البيّنة إنّما ينظر إلى ما كان مورد اعتناء العقلاء ، لا ما كان مرهونا إلى حدّ يخرج عن مورد اعتنائهم بالمرّة ، كما لا يخفى . هذا ، مع أنّه على فرض تسليم إطلاق دليل حجّيّة البيّنة من تلك الجهة يمكن الالتزام بتخصيص حجّيّتها بغير مورد التهمة ؛ لمكان هذه النصوص . 25 . آية الله سيّد أبو الحسن أصفهاني ( م 1365 ) در وسيلة النجاة : لا فرق أن تكون البيّنة من البلد أو خارجه إذا كان في السماء علّة ، وأمّا مع الصحو ففي حجّتها من البلد تأمّل وإشكال . 26 . آية الله سيد محسن حكيم ( م 1390 ) در حاشيهء عروه : إذا لم تكن علّة ، في حجّيّة البيّنة من البلد إذا لم يحصل الاطمئنان بصدقها شبهة وإشكال . 27 . آية الله شيخ محمّد تقى آملي ( م 1391 ) در مصباح الهدى : . . . من المعلوم أنّ اعتبارها [ أي البيّنة ] إنّما هو لأجل الظنّ النوعي المطلق ، وهو يتمّ فيما